Вчера услышала эту песню в исполнении моих очень хороших (и безумно талантливых) друзей, Димы и Маши. Нашла оригинал. Маша поет намного лучше, таким поставленным пронзительным низким голосом. Но оригинал тоже хорош :) Странно - самой лучшей версией всегда кажется та, которую слышишь в первый раз.

Одним из сложнейших теологических вопросов христианского вероучения всегда был (и остается по сей день, ибо периодически возникает вновь) вопрос о сущности таинства Евхаристии.
Суть вопроса в следующем. Устанавливая таинство Причастия во время пасхального Седера (Тайной вечери), Иисус Христос сказал:
приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Завета, за многих изливаемая во оставление грехов (Мф. 26:26-28)
Как следует понимать выражение "сие есть Тело Мое", примененное Христом к хлебу, и "сие есть Кровь Моя", примененное Христом к вину, - символически или буквально?
Если понимать эти слова Христа буквально, то возникает вопрос: не противоречит ли это заповедям Закона, запрещающим вкушение крови и человеческой плоти? Не спускается ли Тело Христово во время Причастия на алтари, где делится между верующими на куски, а потом опять возникает на небесах?
Если же понимать эти слова Христа символически, то тогда нет смысла говорить о таинстве Причастия, но можно говорить только об обряде.
Но это, во-первых, противоречит словам Христа, Который говорит, что вкушение Его Плоти и Крови есть необходимое условие вхождения в вечную жизнь, что было бы невозможно, если бы Причастие было простым обрядом.
истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. (Ин. 6:53-54)
Во-вторых, это противоречит словам Христа, специально, настоятельно и неоднократно подчеркивающего, что Его Плоть и Кровь реально есть настоящие пища и питие.
Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира (Ин. 6:51)
Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие (Ин. 6:55)
Таким образом, истинное учение о Причастии должно опираться на два несомненных положения, как кажется на первый взгляд, противоречащих друг другу:
1. В таинстве Причастия происходит вкушение истинных, реальных Плоти и Крови Христа, а не их символов.
2. В таинстве Причастия не происходит вкушение вещества человеческих плоти и крови, поскольку не может нарушиться заповедь.
Библейское разрешение этих противоречий дают следующие высказывания Христа:
Я есмь хлеб жизни (Ин. 6:35,48)
Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие (Ин. 6:55)
Если в словах Иисуса, сказанных Им на Тайной вечери, субъектом высказывания являются хлеб и вино, о которых Иисус говорит, что они есть Его Плоть и Кровь, то в данном случае субъект и предикат меняются местами: на этот раз субъектом становится Тело Христово, о котором Христос говорит, что оно есть хлеб и пища.
Такое полное отождествление Тела Христова с освященными хлебом и вином может означать только следующее: независимо от того, каков вещественный состав Тела Христова и Святых Даров (человеческая плоть и кровь Тела Христова, пребывающего на небесах одесную Отца, или хлеб и вино, образующих вещество Святых Даров со всеми его данными в ощущениях свойствами), сущностно Тело Христово и Святые Дары суть одно и то же.

Следовательно, сущность Тела Христова заключается не в субстанциальной материи (первоматерии), которая едина для всех материальных тел, и отнюдь не в веществе (!), как часто полагают даже ученые богословы, т.е. не в акцидентальной материи, а также и не в акцидентальной форме, задающей конкретные свойства этого вещества (вкус, запах и т.д.), но исключительно в СТРУКТУРЕ этого вещества, в расположении его элементов, независимо от их вещественного состава, т.е. в СУБСТАНЦИАЛЬНОЙ ФОРМЕ, придающей бытие Телу Христову (структурно тождественному Святым Дарам) вообще как таковому, независимо от конкретной акцидентальной формы, т.е. формы человеческого тела или формы хлеба и вина.

Если перевести теологическое определение на язык научной химии, то мы можем сказать, что Тело Христово ИЗОМОРФНО Святым Дарам: элементы Тела Христова и Святых Даров могут быть взаимозаменяемы независимо от их вещественного состава так, что структура Тела Христова и Святых Даров остается неизменной и полностью идентичной.

Исходя из вышеизложенного, сущность таинства Причастия мы можем определить следующим образом. Таинство Причастия заключается во вкушении верующими истинных Плоти и Крови Иисуса Христа В ФОРМЕ Святых Даров - освященных хлеба и вина. В ходе таинства после произнесения тайноустановительных слов Святой Дух, сходящий на отделенные для Причастия хлеб и вино, таинственным образом так изменяет сущность (субстанциальную форму, структуру, соотношение элементов) Святых Даров, что она становится абсолютно идентичной сущности Тела Христова, при том что вещество элементов Святых Даров (акцидентальная материя) со всеми его свойствами (акцидентальной формой) остается прежним, т.е. веществом хлеба и вина.

Такое решение позволяет сохранить буквальный смысл заповеди Христа о таинстве Причастия, одновременно устраняя все проблемы, связанные с запретом на вкушение крови и человеческой плоти, а также с нисхождением Тела Христова на алтари. Вкушая истинные Плоть и Кровь Христа, поскольку их сущность состоит только в их субстанциальной форме, верующие не вкушают при этом вещество человеческой плоти и крови.

Замечание 1. Стилистически некорректно говорить, что верующие причащаются Тела Христова ПОД ВИДОМ хлеба и вина, а не В ВИДЕ (в форме) хлеба и вина, поскольку выражение "под видом" часто толкуется противниками доктрины пресуществления как указание на иллюзорность, чистую видимость хлеба и вина, за которой скрывается вещество человеческой плоти и крови. Это не так: вещество хлеба и вина остается веществом хлеба и вина, как и все свойства этого вещества. Изменяется структура, субстанциальная форма, которая единственно и определяет сущность Тела Христова, в отличие от вещества со всеми его свойствами как акциденции.

Замечание 2. Стилистически некорректно также говорить, что хлеб и вино подвергаются "трансформации" в Тело Христово, поскольку изменяется только субстанциальная форма, но не акцидентальная. Правильно и точно называть сущность таинства Причастия "ПРЕСУЩЕСТВЛЕНИЕ", "транссубстанциация", как говорят в Католической Церкви, или "ПРЕЛОЖЕНИЕ", как говорят в Православной Церкви ("пресуществление" и "преложение" - синонимы). На естественнонаучном языке можно также именовать таинство Причастия "трансструктурацией": этот термин, означающий превращение структуры, по значению полностью тождественен термину "пресуществление", т.е. "превращение сущности", ибо структура Тела Христова и есть его сущность безотносительно химического состава элементов.

(с) http://blog.i.ua/community/1668/

А речь вот о чем: первым 5 постучавшимся я придумываю 8 ассоциаций, а вы пишете у себя в журнале, как они связаны с вашей реальной жизнью.

А 8 ассоциаций к моей личности придумала Тоня phototon1c. Некоторые из них очень объяснимые, а некоторые совсем неожиданные... Итак:

1. Адронный коллайдер (я правильно написала?)
Да-да, это одно из самых важных сооружений в моей жизни :) Там, по совместительству с церковным служением, работает уважаемый и любимый отец Андрей. У нас в церкви мне часто приходится объяснять интересующимся прихожанам, что такое коллайдер и чем же там батюшка занимается. Хотя моя работа к коллайдру не имеет никакого отношения. Можно сказать, коллайдер вошел в мою жизнь параллельно с крещением :)

2. Сибирь
Дальний Восток - это не Сибирь, хотя на немецких картах и Камчатка - Сибирь. И вообще Россий изображается целиком где-то вверху, так что многие немцы думают, что Россия лежит целиком на севере. В остальном же... Новосибирск, Барнаул, Омск - вроде больше я нигде и не была в тех краях...

3. Голландия
Хм, иногда меня спрашивают, не голландка ли я. Когда уже выясняют, что не скандинавка. А вообще, я живу на границе с Голландией и иногда туда езжу. Теперь на машине даже. И там продается очень вкусный чай Липтон. Такого вкусного в России нет. А в Германии нет вообще никакого, кроме ice tea :(

4. Новый год
Ну если учесть, что летом кого-то в Москве и окрестностях не застанешь, то вот и остается Новый год. Хотя в этом году и на Новый Год не получается...

5. Марципан
Любила, каюсь. Надоел, снова каюсь :) Но в России его тоже днем с огнем не сыщешь. Так что, чем богаты тем и рады :)

6. Шоколад (две сладкие ассоциации)
Неужели еще не доели с прошлого года? ;)

7. Музей
Музей? Я, конечно, иногда борюсь с собственной безграмотностью, но не фанатка... Хотя зал иконописи Третьяковки...

8. Большие сумки
Большому кораблю больше плаванье. А большой Свете - большие сумки :) Хотя у меня сейчас очень аккуратный чемоданчик. Но если подумать, большие сумки я правда люблю. Чтобы все-все вмещалось: косметика, кошелек, пара книжек, очки летом, шарф, перчатки и зонтик зимой. Телефон, плейер, навигатор :) Документы, расческа, зеркало. И, конечно, всем по шоколадке ;-)))

«Мы постоянно говорим в наших духовных школах о послушании. Но не стоит ли за этим скрытое желание получить всецело послушных и запуганных людей, неспособных возразить начальству ни в какой ситуации? Не прививаем ли мы одновременно с послушанием низкопоклонство, человекоугодие и лицемерие? Может ли такой человек быть духовно свободным и ответственным пастырем, вождем своей паствы? Мы с вами слишком хорошо знаем, как зачастую за благообразным внешним фасадом скрывается лицемерие, притворство и цинизм. Мне приходится сейчас читать некоторые ваши рапорты, содержащие просьбы в отношении канонических прещений по отношению к тем или иным священнослужителям; приходится читать иногда и некоторые письма мирян. Поражаешься иногда тому, что собой представляет тот или иной священник. Тяжелейшее чувство испытываешь, когда все это читаешь. Но ведь где-то эти батюшки сформировались, они же не с неба упали, большинство из них семинарию, а некоторые и академию кончали. Мы с вами слишком хорошо знаем, что такое лицемерие и цинизм в церковной среде.

Мы должны воспитывать не рабов и не бунтарей, но свободных и одновременно ответственных людей. Свобода не означает распущенности — свобода должна быть, прежде всего, свободой внутренней, свободой во Христе. Мы должны быть уверены, что все ограничения и тяготы приемлются священнослужителем как ограничения, взятые на себя осознанно и добровольно. Это осознание добровольного принятия на себя креста должно быть присуще каждому священнику, потому что в каком-то смысле крест принимается уже самим желанием стать священнослужителем. Дисциплина должна быть в первую очередь самодисциплиной, а послушание иерархии должно осуществляться не из страха, а как осознанное и твердое следование Преданию, как сохранение древнего богоустановленного строя Церкви. Это не современные иерархи выдумали каноническую дисциплину и подчинение священника епископу, это принцип от самого Господа, он лежит в основе церковной жизни, и каждый священник должен это ясно понимать; каждый семинарист должен понимать, еще до того как он принял хиротонию, что он вступает на путь послушания».
Патриарх Кирилл.

Евангелическую церковь Германии впервые возглавила женщина. Как сообщает Reuters, на предстоящие 6 лет главою почти 25 млн. протестантов Германии стала 51-летняя епископ из Ганновера Маргот Кессман. Она разведена и имеет четырех детей.

На синоде ЕЦГ в Ульме она получила 132 голосов из 142 возможных.

После своего избрания Кессман объявила, что будет бороться за социальную справедливость и продолжать заниматься активной экуменической деятельностью. «Я очень хочу усилить экуменизм», - сказала она.

Кессман сменила берлинского епископа Вольфганга Хубера, ушедшего по достижению 67-летнего возраста на пенсию.

Прочти этот список и позвони туда куда тебе надо:
♡ При появлении беспокойства звони Матфея 11:25-30
♡ При появлении волнения звони Матфея 6:19-34
♡ При появлении депрессии звони Псалом 26
♡ При появлении гордости и самоуверенности звони Псалом 18
♡При появлении горечи звони 1 Коринфянам 13
♡ При появлении недовольства жизнью звони Колоссянам 3:12-17
♡При появлении непонимания христианства
звони 2 Коринфянам 5:15-19
♡ При появлении неуверенности звони Римлянам 8:1-30
♡ При появлении одиночества звони Псалом 138
♡ При появлении опасности звони Псалом 90; 120:3
♡ При появлении печали звони Иоанна 14
♡ При появлении подавленности звони Римлянам 8:31
♡ При появлении согрешений звони Псалом 50
♡ При появлении сомнений звони Евреям 11
♡ При появлении страха звони Псалом 22
♡ При появлении страха ночью звони Псалом 4:9
♡ При появлении эгоизма звони Псалом 67
♡ В случае расстройства на работе звони Псалом 125
♡ Во время путешествия звони Псалом 120
♡ При встрече с озлобленностью звони Иоанна 15
♡ При желании быть плодотворным звони Иоанна 15
♡ При неуверенности в людях звони 1 Коринфянам 13
♡ При нужде в одобрении звони Иисуса Навина 1
♡ При нужде в снисходительности звони Римлянам 12
♡ При предательстве звони Псалом 26
♡ При пустом кошельке звони Псалом 36
ВНИМАНИЕ!!!
Все номера набираются без введения кода и помощи оператора. Все линии связи с небом работают без выходных и открыты 24 часа в сутки. Если вы все – таки хотите связаться непосредственно с Оператором, звоните Иеремия 33.3.
Укрепляйте вашу веру – замучьте ваши сомнения! Данный список не является секретным и предназначен для свободного распространения
 

О тяжко болящем прот. Леониде, который уже неделю находится в бессознательном состоянии, настоятеле храма в Дортмунде, замечательного человека, физика и богослова, автора замечательного труда "Вселенная, космос, жизнь: три дня творения".

О тяжко болящей младенице Александре, которая практически со своего рождения борется со страшным диагнозом эпилепсии.

О болящей рабе Божьей Наталье.

О тяжко болящей младенице Екатерине.

Нас пригласили на престольный праздник прихода Сербской Православной Церкви в Кельне. Ужасно хочется пойти, и причаститься там. Наверное, можно исповедоваться у своего батюшки (а то ни по-сербски, ни по-немецки, я морально не готова), а потом причаститься с сербами. Интересно, такое работает? Надо у нашего батюшки спросить...

Вчера на банкете на конференци разговорилась с мальчиком, с немцем. Мы долго общались, потом к нам подошел фокусник, поразил нас своими чудесами и ушел. И тут состоялся диалог.
Я сказала, что очень интересно, в чем же секрет, что я не верю в волшебство. Он ответил, что это потому что я фэнтэзи не читаю, а для него это вполне нормально - чудеса всякие :) Я говорю, что я верю в чудеса, но не верю в то, что они могут происходить просто так, без какой-то необходимости. Он сказал, что судя по моим словам, я верующая.

Меня его проницательность поразила. Особенно при том, что он сказал, что он неверующий...

Не могу не поделиться своей радостью! В прошлую пятницу я сдала экзамен на права :) С первого раза, правда после 40 учебных часов. Все прошло очень гладко - добрый благожелательный инспектор, пустые улицы, относительно легкий маршрут, к тому же знакомый. Никаких (обещанных) провокаций ни со стороны инспектора, ни со стороны инструктора. Вполне стандартные задания. Конечно, никаких ВЗЯТОК! Права выдают сразу тут же, не выходя из машины :) А еще купон на бесплатный полный техосмотр первого автомобиля, который я соберусь покупать.

Вот я ругаюсь тут на Германию, а по сути - тяжело в учении, легко в бою. В результате я могу очень уверенно управлять автомобилем в разных ситуациях, ехать спокойно, не дергаться (как водители подмосковных маршруток), от Schrittgeschwindigkeit (7-10 km/h) до 130 на автобане, включая безопасный обгон. Паркуюсь хорошо :) В общем, учиться легко не было, но результат меня радует! Беру свои (плохие) слова обратно...

"Возвращаясь к вопросу о развитии в человеке его духовной личности, мы должны отметить то, что в работе над собой, над своим "я," человек должен надлежащим образом, по-христиански развивать упомянутые способности своей души: ум, сердце и волю.

Ум человека развивается прежде всего и больше всего чрез изучение наук, чрез образование. И не нужно думать, что христианство считает так называемые "светские" науки, или образование - ненужным (тем более - вредным). Против этого ошибочного взгляда говорит вся история Церкви древних веков. Достаточно взять хотя бы трех великих вселенских учителей и святителей - Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Они были образованнейшими людьми своего времени, прекрасно изучившими чисто-светскую науку тогдашнего времени. А ведь эта наука носила определенную языческую окраску. Но они сумели усвоить нужное и полезное в этой науке, а ненужное и неполезное отбросили. Тем более, мы должны ценить научное светское образование теперь - когда из науки исчезли былые языческие примеси, и она стремится к изложению чистой истины. Правда, и теперь многие ученые ошибочно полагают, что наука противоречит религии, и к научным истинам прибавляют свои антирелигиозные взгляды. Но чистая наука в этом не виновата. И христианство всегда приветствует и благословляет серьезное светское образование, в котором формируются и укрепляются мыслительные силы и способности человека.

Само собой разумеется, что христианин, принимая образование светское, еще большее значение придает образованию (и воспитанию) религиозному. Нужно помнить, что христианство вовсе не есть только и исключительно - сфера религиозных переживаний и чувств. Нет, христианство есть совершенно законченный цикл, система соответствующих знаний, самых разносторонних данных, относящихся к области не только религиозной, но и научной. И прежде всего, как нам, христианам, не знать жизни своего Спасителя, и Его чудес и учения? Как, далее, не знать истории нашей святой Церкви, и ее богослужения, которое нужно знать и понимать, а для этого - изучать."

Митрополит Филарет (Вознесенский).

- Gott zu suchen?
- Gott zu finden. Man sucht ihn immer. Aber man sucht ihn so, als ob man schwimmen möchte und dazu mit vielen Kleidern, Rüstung und Gepäck ins Wasser springt. Man muss nacked sein...

- Искать Бога?
- Найти Бога. А ищем его мы постоянно. Но мы ищем его так, как будто хотим плыть, однако прыгаем в воду во всей нашей одежде, с полной амуницией и багажом. Мы должны быть раздеты...

Э.М. Ремарк

"Суть христианского подвига в этом случае заключается в том, чтобы с максимально возможной для каждого человека полнотой раскрыть в себе это Царство, дать место в своём сердце Духу Святому. О том, какими способами это делать, мы сказали в начале главы; среди этих способов едва ли не главное - евангельская нравственность, но не аскетика. Последняя нужна здесь, чтобы не допустить в свою жизнь ничего чуждого Царству (Откр. 21, 27), того, что разрушает его в нашей душе и в нашей жизни. Падшесть человеческой природы, ежечасно проявляемая в нас, внутренние и внешние соблазны, многоразличные приражения сатаны и греховного духа мира сего - против этого действует аскетика, и степень её действия может простираться даже до распятия плоти со страстями и похотями (Гал. 5, 24). Но при всей своей нужности аскетика сама по себе не даёт никакого положительного содержания, она не является созидательной. Аскетика всегда отрицательна, охранительна, оградительна, отсекательна. Созидательной является нравственная евангельская деятельность, ибо она, как мы сказали, синергична, и в силу этого приносит душе благодать Святого Духа.

Есть другая точка зрения. Она сводится к тому, что Царство Божие - дело исключительно будущего, сейчас его нет, и в условиях нашей падшести и быть не может. В чём же тогда заключается суть христианской жизни? В аскетическом подвиге, ибо аскетика по своей природе как раз и отрицает настоящее ради будущего. Эта точка зрения является главенствующей в современной церковной идеологии. Почему так? Вероятно потому, что внешняя аскетика гораздо легче евангельского нравственного делания. Вполне можно не есть, не спать, целыми днями молиться, превратить свою жизнь в монастырь и при этом быть абсолютно безнравственным человеком, совершенно не понимающим, что такое Церковь. Несравненно труднее - подвизаться нравственно. Наверное, многие из нас имели возможность столкнуться в своей жизни с проявлениями аскетики без нравственности и убедиться, насколько это уродливо и противоречит благовествованию Христову.

Вторая причина подмены нравственности внешней аскетикой - низкий уровень практической нравственности нашей современной церковной жизни. Можно привести массу примеров этого; ограничусь несколькими. Вот приходит человек на исповедь перед Причастием, и перечисляет батюшке грехи: не туда посмотрел, не то съел, с мамой ссорюсь, ругаюсь с близкими, телевизор много смотрю, и проч. Батюшка устало и несколько отстранённо кивает головой на каждый произносимый грех и повторяет автоматически: Господь простит. Перечисление закончено. Тут батюшка оживляется и начинает придирчиво расспрашивать исповедника, как он готовился к Причастию: вычитал ли три канона и последование ко Причащению, постился ли три дня, с рыбой или без, и плохо, что с рыбой, надо было без рыбы, а лучше и без масла; ходил ли эти дни в храм, был ли накануне на богослужении, и почему ушёл после помазания, нехорошо, это леность, нужно понуждать себя; не ел ли ничего с утра, etc., etc... Но не спрашивает батюшка с тою же придирчивостью - а что стоит за словами исповедника "ссорюсь с мамой, ругаюсь с близкими". Случайна ли ссора, постоянна ли ругань, чем вызваны конфликты, предпринимались ли усилия быть мирным со всеми, и какие именно усилия - ничего этого не обсуждается. Отходит человек от исповеди - чему он научился? Что вычитать каноны для духовной жизни гораздо важнее, чем не ссориться с мамой. Так у нас воспитываются люди в Церкви - я думаю, описанная ситуация многим знакома."

Это правда так бывает? :-(( Среди мирян я такое, конечно встречала, но не среди батюшек... Хотя опыта общения со многими батюшками у меня нет.

Hass ist eine Säure, die die Seele auffrisst, ganz gleich ob man selbst hasst oder gehasst wird. - Ненависть - это кислота, пожирающая душу вне зависимости от того, ненавидим ли мы или ненавидят нас.

Die Deutschen hatten viele sehr schöne Märchen und trotzdem, oder deshalb vielleicht, auch die grausamsten Konzentrationslager der Welt. - У немцев всегда было много очень красивых сказок, и несмотря на это - или возможно именно поэтому - самые жестокие концлагеря в мире.

("Die Nacht von Lissabon", E.M. Remarque; "Ночь в Лиссабоне", Э.М. Ремарк)

Меня поражает эта книжка. Что мы знаем о страданиях Германии и немцев в 20 веке? О том, какая великая трагедия целого народа имела место, о том, что к ней привело, о ее развитии, чертах... О психологии людей - гонителей и гонимых. Больно и страшно. Больно и страшно читать Heil Hitler как приветствие из уст нацистов - националсоциолистов, как это более буквально звучит по-немецки... Больно и страшно, что многие вещи уж слишком знакомы и характерны...

Сегодня на беседе после Литургии нашим чтецом Кириллом была затронута очень интересная тема. На основании сегодняшнего апостольского чтения, мы говорили о наших талантах, характерах, дарованиях полученных от Господа. Речь шла о том, что каждому из нас некоторые вещи дарованы Господом без наших на то усилий. Например, кто-то из нас не обидчивый и не злопамятный. И не потому, что он упорно над собой работает, ему эта добродетель практически ничего не стоит. Кто-то красноречивый, кто-то быстрый... Так вот, зачастую мы воспринимает этот дар как должное, начиная оценивать людей про принципу: "Делает больше меня - фанатик, делает меньше меня - лентяй". На самом деле, тяжело бывает осознать, что кому-то некоторые добродетели даются намного тяжелее, чем нам (нетерпимость), а что какие-то другие - немного легче (зависть). Очень важно уметь "вычислить" такие несоответствия в наших характерах и никогда "судя по себе" не пытаться надавить на то, что может толкнуть человека в пропасть.

Еще была такая мысль, что когда мы читаем творения Св. Отцов, религиозные наставления, нам слишком часто в голову приходит мысль, что "Вот эту книжку тому-то бы дать почитать, а эту той-то" :) А о том, что для себя почерпнуть, думается как-то сложнее :)

У нашего чтеца хорошее чувство юмора, что помогает увидеть наши немощи и грехи, но никому не чувствовать себя униженным, как это обычно бывает. Как не крути, гордыня и самолюбие живут в каждом из нас, и когда мы обращаемся к другому человеку, не должны забывать об этом, не представлять, что собеседник - евангельский идеал смирения.

15 Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; Лев 19:17; Лк 17:3; Иак 5:19–20
16 если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; Втор 17:6; 19:15; Ин 8:17; 2Кор 13:1; Евр 10:28
17 если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. (Мф. 18)

Как я заметила, немцы - нация с очень специфическим отношением к разнообразию.
Например, когда я пью кофе, я ставлю палочки в список за выпитые чашки не так, как остальные. Раз 5 уже слушала замечания.
Или как вы думаете, что значит знак 50 в красном кружочке в Германии? Нет, не максимально допустимая скорость 50... А _ЕДИНСТВЕННО ВОЗМОЖНАЯ_. Плюс-минус 2 км/ч - расстрел.
А вот что я сегодня увидела под своими окнами:

Когда я зашла сегодня в автобус, я держала в руках книгу "Ислам. Буддизм. Иудаизм." В этой связи разговорились со знакомым поляком про католицизм. Он неверующий, и объясняет это отрицательным отношением к институт церкви (католической в Польше). Мне показалось, они касаются юридической стороны... Вкратце (его мнение, на истину не претендует):
1. Самое главное: католики считают, что только они хорошие, враждебно настроены по отношению к другим религиям, пытаются насильно насадить католицизм.
2. Существует строгая система, по которой человек вносится в список прихожан того или иного прихода. Ещегодно священник ходит по домам своих прихожан, в том числе собирает пожертвования. Человек может быть исключен из списка прихожан (=списка верующих католиков), т.е. отлучен от права участия в таинствах (не знаю, вообще или только в данном приходе) на основании невнесения пожертвования. Т.е. верующим католиком является человек, который во все списки внесен, и выполняет все "правила" - решение же об этом принимает священник, кого казнить, кого миловать.
3. Т.к. церковь живет за счет прихожан, священники стараются собрать как можно больше денег (лишнего-то не бывает).
4. Священники считают себя в церкви хозяевами, выше Бога.

Факты это или предрассудки, я не знаю. У нас ведь тоже таких претензий куча... Интересно было бы, конечно, когда нибудь взглянуть на католическую церковь вблизи... Но ни в коем случае не изнутри ;)

А еще я в автобусе ударилась головой сильно о какой-то странный поручень :((